\u201d.<\/em><\/p>\nPara comprender el fen\u00f3meno del insilio, es necesario plantear algunas consideraciones e ir buscando la caracterizaci\u00f3n del fen\u00f3meno que a lo largo de texto se puede ir observando. Se empieza por decir que esta experiencia se vive, e innegablemente se transmite, de madres a hijos e hijas.<\/p>\n
-Estoy convencido que en ese c\u00famulo de cosas, situaciones y sentimientos hay una deuda en el afecto, en la construcci\u00f3n familiar y de presencia de la madre. Cuando uno est\u00e1 peque\u00f1o los adultos creen que uno no lo entiende, no lo explican porque creen que uno no lo va a entender o que puede causar tristeza; entonces quiz\u00e1s por protecci\u00f3n no lo dicen, pero el entendimiento de un ni\u00f1o o de una ni\u00f1a es muy profundo, los ni\u00f1os y las ni\u00f1as comprenden muchas cosas, incluso las analizan y sacan sus propias conclusiones<\/em>.<\/p>\nEstas p\u00e9rdidas se trasladan y se profundizan en otros lugares de la tierra, es decir, viajan en la maleta de qui\u00e9n tuvo que huir y, simult\u00e1neamente, se quedan en origen, acompa\u00f1ando cotidianamente la ausencia de quienes no pudieron salir. Ellos y ellas no pueden decir: “La guerra y el exilio no tienen nada que ver conmigo”, puesto que tambi\u00e9n arrastran el dolor, la p\u00e9rdida de la familia y, muchas veces, la desestructuraci\u00f3n de esta misma.<\/p>\n
A medida que pasa el tiempo, se interioriza la realidad de que se es parte de la historia de la guerra y el desplazamiento interno de la familia. Esta memoria familiar se recrea y se transmite pr\u00e1cticamente en privado, entre abuelos y abuelas a padres y madres; y, de estos, a nietas y nietos. Estos relatos son como los tesoros familiares, algunas veces enaltecen, otras veces entristecen, pero a la vez pertenecen al mundo \u00edntimo familiar y se derivan especialmente a trav\u00e9s de la memoria oral.<\/p>\n
–Yo no puedo decir que soy ajeno a la guerra, si estoy hecho de estos acontecimientos cotidianos, heredados de la familia, de los abuelos, de mi madre y de mis t\u00edas y t\u00edos. Estoy hecho de eso. Tampoco soy ajeno al exilo, aunque nunca me he exiliado<\/em>.<\/p>\nEn un pa\u00eds como Colombia, que ha vivido guerras a lo largo de su historia y que \u00e9sta que hoy se vive alcanza los cerca de 60 a\u00f1os, sin generalizar, s\u00ed se puede afirmar que muchas familias han experimentado procesos de desplazamiento forzado interno, en vivencia de relaci\u00f3n ascendente, incluso ancestral, desde la \u00e9poca de la colonia. Pero tambi\u00e9n de relaci\u00f3n descendiente hacia la actualidad, es decir, muchas de las personas que transitan la ruta del exilio y el refugio, previamente hab\u00edan vivido con sus familias desplazamientos internos. Es decir, que la vivencia del insilio circula entre el \u00e9xodo pol\u00edtico y la mimetizaci\u00f3n en la geograf\u00eda de la guerra, pero siempre acompa\u00f1ada de un estado de melancol\u00eda, silencio y nostalgia.<\/p>\n
-Solo ten\u00eda siete a\u00f1os, cuando un d\u00eda el tel\u00e9fono fijo de la casa de los abuelos, son\u00f3 y yo contest\u00e9; al otro lado de la l\u00ednea hab\u00eda un hombre que mand\u00f3 un mensaje insultante y de amenaza de muerte para una de mis t\u00edas. Es claro que cuando uno est\u00e1 peque\u00f1o sabe lo que pasa y los riesgos que tiene la familia.<\/em><\/p>\n-Tuve que entender desde muy peque\u00f1o que en la familia se corr\u00edan riesgos y esto influye mucho que uno tenga que silenciarse, que uno no pueda compartir estas preocupaciones con los amigos y amigas de mi edad.<\/em><\/p>\nY tanto es as\u00ed que, ante la inminente realidad de la partida, la preocupaci\u00f3n por el cuidado de los hijos e hijas, y la incertidumbre en el lugar de riesgo y sobre el lugar de llegada –que se asemeja como a un salto al vac\u00edo-<\/em> es aqu\u00ed donde el insilio tienen su momento de enunciaci\u00f3n: este es el momento donde se entretejen sororidades y acuerdos de autoridad femenina para los arreglos en las sustituciones de la crianza. El reconocer que es m\u00e1s seguro en t\u00e9rminos de protecci\u00f3n para los hijos e hijas que la madre est\u00e9 ausente o lejos. En este momento lo que importa es la vida y que esa decisi\u00f3n involuntaria e inminente cause el menor da\u00f1o al n\u00facleo familiar.<\/p>\n-Varias mujeres hicieron las veces de madres presenciales, como mi abuelita, y mis t\u00edas que estuvieron y est\u00e1n cada d\u00eda, aqu\u00ed se muestra muy bien el factor femenino en la crianza. Pero mi madre, no. No pudo estar.<\/em><\/p>\nLos cuestionamientos llegan con el pasar del tiempo, cuando se hace necesario desentra\u00f1ar los acontecimientos del pasado y explicarlos; ah\u00ed es cuando se devela la memoria. Cabe aclarar que las personas refugiadas y exiliadas no toman la decisi\u00f3n voluntaria de irse del pa\u00eds, son obligadas a ello. Las \u201cdecisiones\u201d maternas, algunas veces no entendidas por quien vive el insilio, son le\u00eddas como heridas, abandono, maternidad no ejercida, poca val\u00eda hacia los hijos y emergen, en la mayor\u00eda, de los casos en forma agresiva en la adolescencia y la juventud.<\/p>\n
-Hay temas que a diario me cuestionan, como, por ejemplo, me pregunto: c\u00f3mo habr\u00eda sido mi vida tanto de ni\u00f1o, como de adolescente y adulto, si hubiese crecido con mi madre; qui\u00e9n ser\u00eda yo si hubiera vivido cerca cotidianamente con ella.<\/em><\/p>\n-No tuve la oportunidad, yo hubiera preferido un d\u00eda sentarme con ella y poder decirle mi sentimiento y mi vivencia, lo que pasaba con mi cuerpo y mis opciones, y poder decirle cara a cara la situaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n-Adem\u00e1s, la comprensi\u00f3n de mi ser de v\u00edctima me ha costado mucho reconocerlo, si uno hace un proceso comparativo con los hijos e hijas de personas que sus padres han sido v\u00edctimas de sucesos muy violentos, en esa comparativa uno dice: no, primero estas v\u00edctimas, y yo tengo a mi madre ausente, pero est\u00e1 viva.<\/em><\/p>\nEl insilio hace resignificar el cuidado, la crianza y la educaci\u00f3n por parte de abuelos, abuelas o las personas que hacen las veces de madres; los hijos e hijas en no pocas ocasiones terminan por definir el exilio como un abandono de la madre, una vivencia dolorosa, una experiencia que se esconde ante los pares de su edad; y pone de relieve \u00a0la confrontaci\u00f3n entre el sentido materno y el filial. No obstante, es importante decir que no se puede generalizar en todos los casos y que puede ser \u00fatil tambi\u00e9n profundizar en la identificaci\u00f3n de categor\u00edas generacionales que nos permitan diversificar los acontecimientos y los impactos. Lo que s\u00ed se puede decir es que tambi\u00e9n depende de las estructuras familiares y, que en las conversaciones de conciliaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con los hijos e hijas insiliadas, esto es una constante recurrente.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vale la pena decir que el insilio presenta un paisaje en el que la familia, los abuelos, las abuelas o quienes hacen las veces de madres, est\u00e1n vinculadas a una especie de herencia de silencio y de nostalgia, a veces mal interpretada como resiliencia, con un cont\u00ednuum<\/em> de reafirmaciones en el valor de la vida y del amor ausente.<\/p>\n–Ella, aunque est\u00e9 lejos te ama. Hija no vengas a casa por estos d\u00edas, la situaci\u00f3n es muy complicada. Preferimos que est\u00e9s por all\u00e1, porque sabemos que est\u00e1s viva, mejor no vengas.<\/em><\/p>\nEstas circunstancias pueden crear nuevos conflictos en la vida de las madres exiliadas y refugiadas quienes, por razones obvias, hab\u00edan alcanzado una militancia importante en el pa\u00eds. Ahora, en el exilio y el refugio, sienten la carga de no haber ejercicio su maternidad plena, de no haber podido estar en los momentos importantes de toma de decisiones y de las necesidades principales, experimentando una sensaci\u00f3n de fracaso y de empobrecimiento en la relaci\u00f3n, construida ahora desde la carencia.<\/p>\n
Aqu\u00ed cobra valor la palabra, la escucha y la explicaci\u00f3n desde el amor, el relato de ese momento prioritario, un relato que puede dar a comprender el sentido de la ausencia; es tambi\u00e9n muy importante aqu\u00ed la memoria familiar, la memoria social y la verdad real, as\u00ed como las conciliaciones entre lo materno y lo filial; pero en todo este tejido, de nuevo hacen presencia las mujeres en la familia, la consangu\u00ednea y la familia social, los abuelos, las abuelas o las personas que hacen las veces de madres.<\/p>\n
Otro factor que resaltar, y que aparece recurrentemente en las personas en proceso de insilio y de exilio, son las despedidas no asimiladas o no realizadas. Estas salidas del pa\u00eds en silencio, en el anonimato; estas formas necesarias en s\u00ed mismas, para la protecci\u00f3n de la persona al momento de salir, crean otra carencia entre la realidad de cruz-ar<\/em> como una suerte de atravesar la frontera de lo peligroso, pero dejando en lo peligroso a sus seres queridos; y ella con rumbo hacia lo desconocido, pero que pareciera ser que se viaja hacia la geograf\u00eda de la vida y de la esperanza.<\/p>\n-Estos seres del afecto de quienes no me alcanc\u00e9 a despedir no me lo perdonar\u00e1n nunca y esta horrible sensaci\u00f3n de no saber cu\u00e1ndo volveremos a vernos o si no volver\u00e9 a verlos jam\u00e1s.<\/em><\/p>\n-Adi\u00f3s Camilo Torres, \u2026 un d\u00eda volveremos a vernos<\/em>.<\/p>\nEsta vivencia del adi\u00f3s inconcluso, del vac\u00edo de la despedida, de lo que no se pudo decir, de la palabra atragantada, simb\u00f3licamente atenaza emocionalmente a las dos partes, tanto a la exiliada, como a la insiliada y puede devenir en crisis psicol\u00f3gica.<\/p>\n
Estas reflexiones intentan mostrar las dimensiones materno\u2013filiales y generacionales del sentimiento de abandono, muy similar a las vivencias que experimentan los ni\u00f1os y ni\u00f1as de padres o madres que han sufrido desaparici\u00f3n forzada.<\/p>\n
Tambi\u00e9n existen otras reflexiones de las personas en insilio, especialmente en la adolescencia, que tienden a minimizar el relato real del riesgo de la madre, defensora o lideresa social, expresando a la vez un desagrado o menosprecio por los movimientos sociales, o por esa utop\u00eda de justicia social que viven o vivieron las madres. Incluso puede ser calificada de acciones excesivas.<\/p>\n
-No era para tanto. T\u00fa sabes que este pa\u00eds es as\u00ed y no lo va a cambiar nadie. Esto no tiene arreglo<\/em>.<\/p>\n-Por ser tan exagerada, mira nos toc\u00f3 vivir de casa en casa, y al final no t\u00fa tampoco estuviste.<\/em><\/p>\n-Pero s\u00ed, durante las etapas de la vida, por ejemplo, en la adolescencia tuve mucha rabia y enojo con la vida y con la situaci\u00f3n. Cuando ya termin\u00e9 el colegio, ya toc\u00f3 pensar en qu\u00e9 hacer en la vida, estudiar, formarse para trabajar y tuve que hacer frente a las premuras de la vida, con las herramientas que ten\u00eda<\/em>.<\/p>\nSe puede decir que es un reclamo filial por la ausencia del regazo y el cuidado de la madre, un reclamo por un pa\u00eds incierto, un reclamo por la presencia efectiva de autoridad femenina. Puesto que resultaron ser m\u00e1s importantes las luchas sociales, que sus propios hijos e hijas. Estas vidas, que en condiciones normales tendr\u00edan rumbos cercanos, ahora en el insilio y en el exilio tomaron otros rumbos. Todas estas formas de censura y aridez relacional hacen presencia en la crianza desde la distancia y la ausencia, en una urgencia de ella, por no perder la identificaci\u00f3n materna, y en el cuidado de que este reclamo, por la no presencia de la madre, derive en abandono escolar o en pr\u00e1cticas sociales peligrosas o de riesgo en ese tr\u00e1nsito de la adolescencia a la juventud.<\/p>\n
-Pero ahora en el tiempo de la adultez sigo con un tema recurrente, sobre c\u00f3mo habr\u00eda sido mi vida; me cuestiona tambi\u00e9n en este contexto colombiano, todas las dificultades para ser y protegerme como hijo de una familia cr\u00edtica, donde varias personas son defensoras de derechos humanos.<\/em><\/p>\n-En Colombia hay como un desligamiento de la realidad, como un desconocimiento a prop\u00f3sito, una negaci\u00f3n; no se puede hablar para sentirse acompa\u00f1ado, hay temor de tratar el tema. Es como una manera distante de ejercer como sujeto social y pol\u00edtico; quiz\u00e1s es la exposici\u00f3n continua a las violencias. Yo, por ejemplo, as\u00ed lo vivo y al acercarme en las precisiones sobre los riesgos, se incrementan mis temores.<\/em><\/p>\nEn el mismo sentido, se tienen vivencias de un di\u00e1logo entre la cercan\u00eda emocional y la lejan\u00eda transatl\u00e1ntica y geogr\u00e1fica; una forma de amor deslocalizado que cuesta por tel\u00e9fono. Y antes desde un locutorio donde era muy dif\u00edcil desnudarse, despersonalizar la culpa por una parte y llenar el vac\u00edo de amor, por otra. Aqu\u00ed, cobra valor infinito el recuerdo de lo vivido, de los momentos de felicidad, el abrazo c\u00e1lido, los objetos del ser amado ausente, las fotos, las cartas, las canciones y, hoy por hoy, el valor de las comunicaciones y las nuevas tecnolog\u00edas con imagen en tiempo real.<\/p>\n
-El otro tema es que veo a mi madre en una constante prisa por recuperar su maternidad, yo lo he comentado con mi hermano, que vemos una ausencia vaciada de sentido, es decir ella ausente, pero presente, en una presencia ausente. Es dif\u00edcil de explicar (\u2026).<\/em><\/p>\n-Por ejemplo, ahora con la pandemia, con la COVID19, ella se volc\u00f3 mucho m\u00e1s tiempo del normal a explicar lo que estaba pasando en Espa\u00f1a y en el mundo, toda la informaci\u00f3n que ve\u00eda \u00fatil nos la coment\u00f3, no escatim\u00f3 en nada, y lo que quer\u00eda era estar presente para el cuidado de nosotros; notamos su sufrimiento y preocupaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n-Y por nuestra parte, sentimos mi hermano y yo, con la presencia mundial del COVID-19, que se nos increment\u00f3 el temor y las ausencias. Siempre para estas situaciones tan desconocidas es mucho mejor estar acompa\u00f1ado, tener la madre cerca. Tambi\u00e9n mucha preocupaci\u00f3n por las p\u00e9rdidas sumado a todo lo que nos ha tocado vivir.<\/em><\/p>\n-Ahora tan alejados geogr\u00e1ficamente y en un momento de muerte, por la pandemia; tenemos temor de que mam\u00e1 se enferme, se contagie y muera lejos y nosotros sin poder verla, sin poder estar con ella; esto es una batalla m\u00e1s, otra p\u00e9rdida, otro dolor, otra vez la madre ausente; y la sensaci\u00f3n de que termin\u00f3 ganando el hecho de tener que irse y ahora con la pandemia, ahora s\u00ed, para nunca m\u00e1s volver\u201d.<\/em><\/p>\nTodo este c\u00famulo de apreciaciones sirven para caracterizar el insilio, pueden ayudar a valorar la relaci\u00f3n y la palabra para dar un orden a la explicaci\u00f3n del exilio y el porqu\u00e9 del insilio. Asimismo, pueden ayudar a desmontar preconceptos estigmatizadores socialmente, que desvalorizan el sentido de ser defensora o lideresa social en un pa\u00eds que criminaliza y castiga con la muerte a las personas defensoras de derechos humanos y l\u00edderes sociales. Un pa\u00eds inserto en todos los aspectos en el sistema heteropatriarcal, que persigue y criminaliza los liderazgos sociales de las mujeres:<\/p>\n
-Mala madre, primero ha debido pensar en la familia y sus hijos, \u00bfla amenazaron? Por algo ser\u00eda. Estaba metida con gente peligrosa. Como que era guerrillera.<\/em><\/p>\nAs\u00ed mismo, pueden dar significaci\u00f3n al equilibrio en las acciones de la persona insiliada, que algunas veces se refleja en volcarse al otro lado, d\u00e1ndole un valor supremo a las militancias; situaci\u00f3n que tambi\u00e9n puede constituir un enorme riesgo para la vida.<\/p>\n
-S\u00ed, claro, lleg\u00f3 el momento en que yo quer\u00eda irme a combatir y mi mam\u00e1 pr\u00e1cticamente tuvo que bajarme el fusil del hombro, como dicen por ah\u00ed\u2026<\/em><\/p>\nHe de reconocer que del insilio hay todo un camino por conocer, que falta mucho por decir, muchos silencios por romper, muchas heridas por sanar, mucha culpa por soltar. Quedan variables por incluir, por averiguar y por sistematizar. Este texto es solo un acercamiento al fen\u00f3meno. Pero se puede avanzar en afirmar:<\/p>\n
Que explicitar p\u00fablicamente la memoria individual, familiar y colectiva, sus formas de expresi\u00f3n tanto pol\u00edticas, como art\u00edsticas y est\u00e9ticas resultan un camino para el reconocimiento y facilita la superaci\u00f3n de esta situaci\u00f3n.<\/p>\n
Que es muy importante el valor de la palabra y la escucha para la deconstrucci\u00f3n y la construcci\u00f3n de nuevos relatos. Reconocer y comprender el insilio abre las compuertas a la reconciliaci\u00f3n de las relaciones materno – filiales, abriendo grietas al muro de la desafecci\u00f3n social, pol\u00edtica y la sensaci\u00f3n de que Colombia nunca cambiar\u00e1.<\/p>\n
Que caracterizar el insilio constituye un desaf\u00edo y una invitaci\u00f3n a la Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetici\u00f3n para no dejar de lado el fen\u00f3meno del insilio y transitarlo por la verdad y la memoria para que estas sean completas. Como dice el Comisionado Carlos Mart\u00edn Beristain: “Si Colombia no visita las huellas de su historia, incluyendo las que est\u00e1n frescas de ayer, va a seguir estando exiliada de sus propias ra\u00edces y repitiendo lo que nosotros llamamos factores reales de persistencia<\/em> del conflicto armado”.<\/p>\nQue se ha de hacer un reconocimiento a la genealog\u00eda femenina, abuelas, t\u00edas, amigas o quienes hacen las veces de madres. Ellas han hecho un rol de extensi\u00f3n del amor en una resignificaci\u00f3n de la crianza, en complicidad con las madres en exilio y refugio, para retejer con hilo y aguja la verdad de lo ocurrido y dar respuesta a un sin n\u00famero de interrogantes que saltan en la relaci\u00f3n cotidiana. Ellas tambi\u00e9n hacen de mediadoras en las relaciones materno \u2013 filiales, y acompa\u00f1an el tr\u00e1nsito de las etapas del crecimiento y los momentos de toma de decisiones importantes.<\/p>\n
Que el esclarecimiento de la verdad pone en valor la importancia de las mujeres defensoras, lideresas que viven el desplazamiento forzado transfronterizo y que sus luchas contin\u00faan en el lugar que hoy transitan en exilio o refugio. Que ellas contin\u00faan trabajando por las transformaciones que Colombia necesita para superar ese panorama end\u00e9mico de desigualdad estructural generador de m\u00faltiples violencias. Ellas contin\u00faan trabajando para lograr dejar como herencia a sus hijos e hijas un pa\u00eds m\u00e1s libre y en paz con el sue\u00f1o de que sus hijos e hijas puedan crecer y desarrollarse en un territorio garante del disfrute de los derechos humanos en todas sus dimensiones.<\/p>\n
Por \u00faltimo, agradecer a las cinco personas en insilio que generosamente facilitaron su entrevista, agradecer por la confianza y por abrirme el coraz\u00f3n, por dejarme tomar prestadas sus palabras y sus sentimientos para poder escribir este texto. Ellas tambi\u00e9n me han pedido no ser nombradas en esta primera reflexi\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
* Documento elaborado por Betty Puerto Barrera. Psic\u00f3loga social, m\u00e1ster en Estudios de la Diferencia Sexual de la UB y Postgrado en Resoluci\u00f3n de Conflictos y cultura de paz de la UAB. Activista por la paz, feminista en proceso decolonial y miembra de la Colectiva de Mujeres Refugiadas Exiliadas y Migradas, y del Foro Internacional de V\u00edctimas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Colombia se caracteriza por un profundo y muy antiguo desplazamiento interno que, hasta hace poco m\u00e1s de una d\u00e9cada, es reconocido como un delito de lesa humanidad. As\u00ed mismo, dado el incremento de la guerra y de la imposici\u00f3n del modelo econ\u00f3mico neoliberal se intensifica el desplazamiento forzado transfronterizo o desplazamiento transnacional, que ocasiona el […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4540,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[331,332,333,334,335,336,337],"class_list":["post-4546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticies","tag-colombia-ca-2","tag-exiliadas-ca","tag-exilio-ca","tag-insilio-ca","tag-madres-ca","tag-migradas-ca","tag-refugiadas-ca"],"yoast_head":"\n
Del Exilio al Insilio - IAP | International Action For Peace<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La p\u00e9rdida de la identidad y de la ciudadan\u00eda, se experimenta una carga econ\u00f3mica y emocional tremendamente pesada en las personas que transitan las rutas del exilio y el refugio, sumada a la p\u00e9rdida de derechos civiles, pol\u00edticos, sociales y culturales. 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